萧规曹随
汉惠帝年间曹参当上了丞相一切事宜都遵从萧何的制度行事自己只是没日没夜地饮酒无所事事来的客人都想劝说他一番但是客人来到后曹参往往就请他们喝酒席间有人想说话曹参又马上劝酒直喝到酩酊大醉为止最终也没人说上话汉惠帝责怪曹参不务政事就嘱咐曹参的儿子私下问曹参是何用意闲时回家曹参的儿子便向曹参劝谏曹参大怒便打儿子二百竹板惠帝知道后责备曹参说“你为何鞭笞儿子这可是我派他劝说你的呀”曹参便摘下帽子谢罪说“陛下自认为您和高皇帝相比哪一个更英明圣武”惠帝说“我哪能跟先帝相比”曹参又问“陛下再看我和萧何相比谁的能力更大些”惠帝说“你好像不及他”曹参说“陛下说得对高皇帝与萧何定了天下法令已制定得清清楚楚的了如今陛下垂拱而治臣等应尽守尽职遵循规矩而不使其走样不也可以了吗”惠帝说“我已知爱卿用意你不用再讲了”
曹参的话，不是遮短，而恰恰显示出他的长处。
朝廷一些官吏的办公地点与相府花园相邻，一群官吏整天在那里饮酒作乐，声音都传到外面去了。曹参身边的人正在花园中游玩，听到喧闹声后，就处罚了那些官吏。曹参听说后，立即叫人设宴布酒，同样也欢呼喧闹，与隔壁的吵闹相互呼应，于是，左右的人也不好再说什么了。
曹参此举，极力地描绘了太平盛世的繁华景象，悄悄堵住了皇上身边人的谗言之口。
智囊
曹参这种秉承前人，无所作为，撇开其中的具体历史原因，他的这种政治哲学，是一种大智囊慧。既然前人已有较好的规制和大政方针，那为什么还要再折腾呢？按着做就行了。
今天，一些新领导上任，必定要突出“作为”，必定要弄出自己的一套，总要以种种方式弄出些什么，口号、理念、动作，似乎不如此，不能显现自身的存在。即使前任搞得不错，也一定要来个翻江倒海，折腾得厉害。有些新官上任，“三把火”映得满天红，烤得周围发烫。但一任结束，那些“新词”、“政绩”也就荣光不再，萧然淡出。而后任上来，又会折腾他的新玩艺。
世事向前，有所作为，想弄些新的东西不能说不好，只是要知民之疾苦，千万不要为了显示自己的小聪明、与人搞政绩比赛而瞎折腾。有时，尊重前任的既有成果，“无为”而治，比自己的“创新”，更难能可贵。
一切得从实际情形出发。“为赋新诗强说愁”似的硬做，不仅没必要，而且劳民伤财。有时，像曹参一样，照着前人既定的做就行了。守固然平实如水，有时却是一种大智囊慧，一种大聪明。
我们不能要求每个领导者都有很高的水准。领导者“没水平”没关系，要紧的是不要把自己的“没水平”展览给社会、殃及给社会——如果是这样，那是真正的“没水平”。
御史台老隶
宋朝御史台有个老仆役，平日以刚正不阿闻名。每当御史犯有过失，他就立即将手中的梃杖直立起来，御史台中的人都以他的梃杖是否挺直作为御史是否贤明的准绳。
有一天，御史中丞范讽要宴请客人，他亲自安排厨师准备做菜，再三指点。厨师刚走，他又叫回来，再三叮嘱告诫了半天。回头一看，那位老仆役的梃杖已直立起来了。范讽觉得奇怪，就问老仆役原因。老仆役答道：“大凡役使别人的，都只制订章程，而让人循章去完成。如果他不按章程办事，自有固定的刑法来处置他，哪里用着你喋喋不休地去吩咐呢？假使御史中丞您做了宰相，让您去治理天下，难道您还要对全国每一个人去吩咐教导吗？”范讽听后，深感惭愧，十分钦佩老人的见解。
这才是真正的宰相才能，只可惜老奴役终身被埋没了。
绛县老人仅知道天干地支尚且使韩宣动心爱惜像这样有水平的老衙役却得不到推荐和任用以资格高低来束缚人国家怎么会用上有才能的人要说到不能任用贤才那例子可就多了萧颖士使用仆人十分严苛有人曾劝仆人离开而去仆人说“不是我不想离开他我是爱惜他的才华啊”甄琛爱好下围棋命令奴仆通宵拿着蜡烛照明一瞌睡就加以鞭笞奴仆说“郎君告别父母前来京城官邸如果是为了读书我绝不逃鞭打现在您是为了下棋对奴仆横加打骂不是太不合理了吗”甄琛深感惭愧于是改过读书韩琦在宴请宾客时看到一位军妓头上插有一朵杏花就戏弄她说“鬓上杏花真有幸”谁知那妓女马上回应一句“枝头梅子岂无媒”酒席散后韩琦下令一个老兵把那军妓叫来过了好一回儿又后悔了又去叫唤那个老兵不料老兵还在原地没动韩琦说“你没去”那个老兵答道“老卒估计相公您必然会后悔的因此没去”
智囊
老隶虽然爵位不高，官职卑微，其形象却挺直如山，办事极有原则。哪些该管，该怎么样去管，界限分明，而不越俎代庖，处处插手。试想，事物繁杂，各为其政，各司其职，行政首长只有极大地调动各个职能部门的主动性和积极性，才能达到运作有序、切实有效，而如象三国时的蜀国丞相诸葛亮那样，事必躬亲，而食不过三四升，固然是认真负责，辛苦劳累，但是一个人的精力是有限的，最终不能长久，最后落了个“出身未捷身先死，长使英雄泪满襟”的悲壮结果。
现代社会，推行现代化的管理，主张遵循规章和制度，按制度和规定办事情。在此环境下，领导者要学会授权，给员工充分的自主权，营造良好的发展空间，调动员工的积极性和主动性，能够事半功倍，提高效率，促进管理的良性循环。
刘秀焚烧诽谤信
东汉光武帝刘秀诛杀了王郎后，收缴了王郎家中的所有文书，发现了自己属下的官员有与王郎串通、诽谤朝廷的几千封信件。刘秀不加细问，把各位将领叫到一起，当众烧毁了，并说：“让那些心怀二心的人安稳无忧吧！”
南朝时，桂阳王刘休范在浔阳举兵叛乱，被萧道成捉住后当即斩首，可休范的党羽还不知道，还在冲破京城的卫戍部队继续向前挺进。这时，宫中传说刘休范已经打到新亭，一些官兵和市民便惶恐不安，跑到营垒中投递名帖的有近千人。等到了新亭，才知道来的是萧道成的军队。萧道成命人将那些名片随得随烧，然后，登上城楼对众人说：“刘休范父子已被诛杀，尸体就葬在城外的南岗下。我是萧道成，你们的名片我都已焚毁，请放心吧！”萧道成是在效法光武帝的智囊术。
智囊
古今中外，凡成就大事者，除客观条件外，主观上大都具有一定的优良品质，其中豁达大度便是重要的一条。光武帝、萧道成之举，可以说是胸襟大度的典范。一个人难免不发生思想偏差和行为失误，趋炎附势或者合淤同流也不足为奇，光武帝等不因为一时一事而对人耿耿于怀，采取了既往不咎的政策，令那些曾经有过失的人安下心来重新为人。
在工作中，我们看到大部分领导都能做到胸襟大度，不仅善于倾听群众意见，而且对不同意见和尖锐批评都能正确对待，办起事来令人折服。但也有个别领导，存在着惟我独尊的思想，自己说过的话、下达的指示就是圣旨，不允许群众有不同意见，对当面批评和背后议论自己的人耿耿于怀，有的甚至在工作中打击报复有不同意见的同志；相反，对善拍马屁、讨好自己的人却很赏识。长此以往，不仅影响了自己的形象，而且也必将影响干群关系，影响工作的开展。
俗话说：做人一世，做官一时。我们说，工作中群众有不同意见是正常的，即使是尖锐的甚至片面的意见，作为领导者也应该做到心底无私天地宽，学会海纳百川，正确对待，有则改之，无则加勉；切不可小肚鸡肠，把心思用在盘算别人的意见上。既然当了官，肩负重任，就要以事业为重，加强自身修养，心底无私天地宽才好。
薛简肃安抚民众
北宋薛简肃率兵镇守蜀国。一天，他在东门外设酒宴席，城中有名小兵骚挠叛乱，很快就被捉住了。都监向薛公禀告此事，薛公听后，命人把擒获的那名小兵斩首于众，这样做就等于把叛乱平息了，民众认为薛公的决断非常英明。如果不这样，乱抓乱审，逼供同党，十天半月也不能了结这件事，更不能安抚那些心有叛乱的人。
如果薛公稍稍夸大自己的军功，这样的事就不会处置得如此直接爽快了。
一次，民众中有人获得蜀国时的中书印，这个人夜里把印悄悄带回来，装在布袋里，然后悬挂在西门外边。守门兵卒拿着印袋禀告了薛夷简。当时围观的人成千上万，他们跟着守门人，高声喊叫，议论纷纷，个个都出言不逊，等着看薛公的举动。薛公命令管事的人将印袋收藏好，自己连看都没有看一眼，于是民众都安定下来。
少司马梅国桢镇守三镇时，有位胡人头目说他从沙漠中找到了一块传国玉玺，就用黄绢拓印下玺文，顶在头上，在辕门外向少司马进献，并恳请梅公向朝廷上奏。少司马听后，对他说：“现在玉玺还难辨真伪，等你取来，我看过后，只要是真的，定当犒赏你。”胡人说：“历代受命的印符，现出土于圣朝之年，这不是平常的吉祥瑞象。如果奏明皇上献出，应该有很重的封赐，并非先生所说的犒赏之礼。”少司马笑笑说：“宝源局中有的是国宝，这个玉玺即便是真的，也没有什么大的价值，我也不敢轻易奏明皇上，亵渎圣上的视听。我感谢你的好意，以一份金礼犒赏你，连同黄绢一并还给你。”胡人头目顿感失望，痛哭而去。
有人问梅公，为什么不向圣上禀告呢？梅公答道：“王孙满说过，国家的兴运昌盛在于有无德政，而不是有无宝鼎，何况胡人把他看成希奇的宝物，如果轻易地奏给圣上，胡人便以此来要挟，万一皇上下旨征讨玉玺而玉玺又迟迟得不到，难道真的用封赏去购买玉玺吗？”于是，人们都钦佩薛公的卓识远见，这就是当时薛简肃为何要把印收藏起来的用意所在。
元朝天顺初年，胡人首领孛来边境寻找粮食，当时传闻玉玺在他手里。石亨想领兵去巡视边境之地，借此可乘机夺来玉玺。皇上便问李贤如何处理此事，李贤说：“胡人虽在边境求食，但也不曾侵犯我国土。现在如果无故用兵，肯定不合适。何况玉玺是秦始皇所造，丞相李斯篆刻，是亡国之物，不足为贵。”皇上认为李贤说的对。梅公的见识，与李贤的见识正相吻合。
智囊
俗话说：“大事化小，小事化无。”当出现矛盾和冲突的时候，解决问题的关键不在于针锋相对地“以牙还牙”，“以眼还眼”，真正有智囊慧的人善于缓解矛盾，解决冲突，使双方互惠互利，共同发展，而不是短兵相见，拼个鱼死网破。
诸葛孔明不设汉吏
诸葛丞相平定了南中以后，仍然任用原来南中各部的首领为官长。有人进谏说：“丞相的天威放到那里，南人无不心服，然而南蛮之人，人心叵测，今日降服，明日又会反叛，不如趁他们前来投降的机会，委派汉人作官，分别统领他们，使他们受到汉人礼仪的规范约束，逐渐濡染政治教化。十年之内，蛮人就可编入户籍，同化成为蜀国之民，这才是上策啊。”
诸葛亮说：“如果在南中设立汉官，就得留下军队，军队留下则没有粮食供应，这是第一件不容易解决的事；南中人刚被我们攻破，他们的父兄中多有伤亡，立了汉官而没有军队去留守，必成祸患，这是第二件不容易解决的事；南人多次发生废除、杀掉当地官员的事，自知罪行深重，如果在南中设立汉官，他们势必不相信我们，这是第三件不容易解决的事。如今我不留军队，也不用运输粮草，且各项法令制度已初步形成，南蛮夷人和我汉人自然会相安无事的。”
东晋桓温征伐蜀郡时，诸葛亮的一名小兵还在世，已经有一百七十岁了。桓温问他：“孔明先生有些什么超过常人的地方？”小吏回答道：“也没什么超过常人的地方。”桓温一听，脸上就露出自负的神色，认为自己可与孔明相比。老人呢停了一会，又说道：“只是在诸葛先生去世以后，就再也没看见过像他那样办事妥当的人了。”桓温听后这才十分惭愧，对诸葛孔明更加钦佩。凡事难得的就是“妥当”，这两个字正是孔明先生的知己啊！
智囊
诸葛亮巧妙地运用了“以夷制夷”的策略。更重要的是，诸葛亮在运用这一策略的时候，审时度势，善于把握分寸，恰到好处。天下最难的事情，莫过于分寸。天下事情是太多不好，太少也不好，最关键的就在于是否有分寸。
不吃得太多，是一种把握；不运动过量，是一种自知；不得意忘形，是一种稳重；不执迷不悟，是一种理性。
何为待人处事的“分寸”？善把握、有自知、能稳重、持理性，该就是这样的分寸了。孔子说过：“随心所欲不逾矩”，其寓意就是恪守分寸，这种境界无疑也属于“文明在线”。
分寸是一种力量。生活中对分寸操持得很好的人，从某种意义上说他们首先是一个征服并升华了自己的人，是一个悟性高而且定力好的人，这并不容易。能够练好这种“自发功”的人，最有力量的。十之八九，他们都能战胜自己的贪婪、浅薄、盲动或狂妄。
分寸是一种智囊慧。人，要在世界上立得起、行得远，不能没有一定的哲学思想、文化底蕴、科学知识和历史经验的熏陶，并以此来促使自己“分寸着”。这些都是智囊慧，智囊慧是藏不住的。除非你道德品质不好，否则，这种守分寸的智囊慧总会表现出来。这也是为什么受到良好教育的人，凡事都比较有“度”的深层次原因。
高拱巧治土司
明朝穆宗隆庆年间，贵州土司安国亨、安智囊各自领兵仇杀，贵州巡抚以叛逆罪把他们上奏给朝廷。朝廷派兵征剿，不但没有成功，眼看要激成更大的动乱。新任贵州巡抚阮文中在赴任以前，就去拜见宰相高拱。
高拱对他说“安国亨本来是受坏人挑拨激起仇恨杀了安信致使安信的母亲疏穷、兄长安智囊起兵报复他们彼此结怨互相攻击都是出于双方仇恨的心理是非难凭一面之辞而定原来的抚台偏信安智囊因此安国亨心存疑惧而不服从官军捉拿于是抚台就上奏朝廷说安国亨要反叛要论叛逆应当是指反对朝廷现在是夷族人自相仇杀与朝廷有何相干纵使拘拿他他不出面也仅仅是违拗了巡抚而已而巡抚就马上奏向朝廷轻易发兵捕杀夷兵能束手就死吗虽说官军、夷兵各有伤残但还没有听说安国亨有领兵拒抗的迹象如果一定以叛逆论处实在太过分了这是官员中有人变着法子欺骗蒙蔽朝廷地方上有事隐瞒不报这是一帮无事生非、邀功取宠的人干的还有的人以小报大以虚报实一开始就虚张声势作为请功的资本后来小纠纷激成大乱子用以证明自己以前的说法这哪里是忠心为国呢你这次去调查到真实情况后
应虚心静气地处理除去安国亨反叛的罪名只判他仇杀和违拗抚台的罪名那样他们必定会出廷听候审理这样才能体现出国法的严正、天理的公平如今一些当官的人只喜欢在前任官员遗留的事务上多增加些花样以此来出出风头显示他们的风采这是没出息的男子干的事情不是君子的风度”
后来，阮文中到了贵州，经过秘查暗访，事情果然和高丞相说的一样。于是他公布了五项命令：第一，责令安国亨交出挑拨离间的犯人；第二，照夷人的风俗，责令安国亨赔偿安信等人的人命损失；第三，责令分开两个地方安置疏穷、安智囊母子；第四，罢免安国亨贵州宣慰使的职衔，而由他儿子安权接替；第五，从重处罚安国亨，用来惩罚他的罪恶。
决定公布以后，安国亨看到安智囊住在巡抚府中，更加疑惧，害怕巡抚将他引诱出来后把他杀了。于是他还像以前那样领着军队，始终不出来受审，却向朝廷上疏，申辨自己的冤情。阮文中拘泥于外界舆论，就再次上疏，请求剿灭安国亨。高拱考虑到征剿不是良策，可不征剿又有损国威，就向兵部授意，批准阮文中的奏请，同时派吏科给事贾三近前往勘察。安国亨听说吏部官员奉命前来勘察，高兴地说：“我是愿意听候勘察，巡抚必然不敢随便杀我，我可以明辨自己的是非了。”于是安国亨交出了挑拨离间的小人，自己到官署受审。全部答应了阮文中的五项命令，并愿交出白银三万五千两，赎取自己的罪行。安智囊还不答应，阮巡抚又惩罚了挑拨离间的人，他这才服从了。安智囊的管事职务也被罢免了，随他母亲被安插在一起。科官还没有到达贵州，事情就已处理妥贴了。
国家对于土司，都用夷人的法令来牵制他们，与内地的情况是不同的。他们世代享用富贵，绝不会无缘无故地叛逆。这都是由于办事官员的剥削，残害，或处理不当，激起了事端才反叛的。如此来看，土司造反情有可原，何况他们还不是造反呢？像安国亨这一件事，如果不是高拱全力主持，势必要出兵讨伐，兵戎相见，即使侥幸获胜，可用完了几个省的兵力、粮草，用这样高昂的代价去对付一帮自相仇杀的夷人，实在是太无聊了。噢，前事不忘，后事之师。我今天怎么能不思念高公呢？
智囊
高拱从长远打算，认为安国亨本来是被坏人挑起仇恨，杀了安信，致使安信的母亲疏穷、兄长安智囊怀恨报复。他们彼此结怨，互相攻击，都是出于双方仇恨的心理，是非难凭一面之辞而定。
勤于思考让人深沉深刻，善于分析使人理性智囊慧。在这个物欲横流、人心浮躁的时代，我们要沉下心来，多想想，多问问，勤学习，善思考，对纷繁复杂的社会现象进行一番去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的望闻问切，让我们的心态沉实起来，让我们的笔端沉重起来，让我们的画面真实起来，留给后人一笔深刻而真实的史料！由此推及其他，我们的领导干部要多一些落实、扎实、求实，少一些表象、浮华、空话，其他人也要莫为虚浮遮望眼，冷眼向洋看人生，这样就会少一些被虚假欺骗，少一些被空话愚弄，少一些被局部遮蔽。这样才能真正感知统一，不犯或少犯盲人摸象的错误，须知繁花总有落期，本质才最真实。
龚遂治盗
西汉宣帝年间，渤海郡周围每年遭灾，饥寒难耐，盗贼蜂起，拿国家二千石俸禄的郡守不能制止。宣帝决定要选拔一个能够治理的人。当朝丞相及御史大夫都一致推荐龚遂能胜此任。宣帝就任龚遂为渤海郡太守。当时龚遂已经七十岁了。于是，宣帝便召来龚遂。只见龚遂身材矮小，其貌不扬，与传闻不大相符，心中颇看不起他。便问龚遂：“平息盗贼有什么计策？”龚遂答道：“渤海郡濒临大海，远离内地，没有受过圣人教化，那里的百姓饥寒交迫，而当官的却不体恤他们，所以才使陛下的良民沦为强盗。如今陛下派我去，是想战胜他们呢？还是去安抚他们呢？”
宣帝听后脸色大变，说：“之所以选贤良的官吏，本来就是想要安抚他们的。”龚遂说：“微臣听说平息乱民，就象理顺乱麻，不可操之过急。我希望丞相和御史大夫暂且不要拘束我的行动，让我到任后，一切随机处理。”宣帝答应了他，于是当即就派龚遂到渤海边界。郡中官员都听说太守要来上任，就发兵迎接，可龚遂把他们都打发回去了。而后发出文书，命令渤海下属各县统统罢免那些追捕盗贼的官吏，并说明凡是手中拿锄头、镰刀等农具的人都是良民，官吏们不得过问，而手拿兵器的人才是真正的盗贼。龚遂单独乘驿车来到郡府。盗贼们听说了龚遂的命令，就立即解散，丢掉了兵刃、箭弩，拿起镰刀、锄头种田去了。
汉朝的制度规定，太守专主一郡之政，掌握生杀大权。然而龚遂还希望丞相和御史不要拘束他相机行事。何况后世民少官多，号令不一，想得到卓越的政绩，有可能吗？古代的好官吏，他们处理政务，往往是化大事为小事、化有事为无事，目的只是为朝廷安民。现在却相反了，一些为官者往往无中生有，把无事搞成有事；小事弄成大事，事情是他们引发的，可还不承认自己的罪过，等到事情平息后，反认为这是自己的功劳。搞得人心惶惶，唯恐天下不乱，这到底是谁的过错呢？
智囊
对于因饥荒而被迫沦为盗贼的人来说，其实他们并不想沦为盗贼，他们也希望过正常人的生活，龚遂正是看到了这一点，明白这些人的苦楚，才颁布了政令：只要是拿锄头的人都是良民，拿武器的人是盗贼。这就等于宣布了以往的事情一概不予追究，只要能重新拿起农具，就是良民。
生活中，有许多复杂而又难以解决的问题，他们看起来麻烦，不好解决，其实只要你能够抓住事情的根本和关键，对症下药，就能以最快的速度，顺利地解决问题。
朱博巧治盗贼
西汉的朱博本是武官不懂得做文官的法令条文他担任翼州刺史后一次外出巡视有几百名官吏和民众拦道告状反映情况官府里都挤满了人刺史的佐吏向他汇报并请求他暂且留在那里召见那些告状者等事情结束了再出发这个佐吏是想以此来观察、试探一下朱博的能力朱博心中十分明白告诉侍从赶紧准备车马朱博走出去上了车去接见告状的人他派那位佐吏贴出告示明确告诉全县官民“凡想告县丞、县尉的由于不属于本刺史直接管辖的事请他们到各自郡守那里去反映凡想告二千石俸禄的郡守、长史的人待本刺史巡视回去后请他们到府中反映老百姓被上级官吏祸害了的和告发盗贼、对薄公堂的都请他们到各个管辖的部门去向有关的部门主管反映”朱博停车判案发落于是拦路的三四百人马上散去真神了此事令在场官民大吃一惊想不到朱博会有这么强的应变能力事后朱博慢慢察问
果然是那个佐吏教唆百姓聚众闹事朱博就将那个人杀了
朱博任管理京城长安以北及东北地区的长官时长陵县大姓中有个豪强叫尚方禁年少时曾和别人的妻子通奸被砍了一刀面颊上留下一道伤疤而官府的功曹接收了他的贿赂没有革除尚方禁反而调他作了守尉朱博听到此事后就找了一个借口召见尚方禁看见他面颊果然有伤痕朱博于是退下左右的人悄声问尚方禁说“你脸上是什么伤啊为何如此严重”尚方禁自知朱博已知晓了他的事只好将被砍的情况说出并叩头称罪朱博笑着说“男子汉大丈夫年轻时犯这种过失也是难免的我打算给你刷洗耻辱你愿意为我效力吗”尚方禁听了又喜又怕答道“小人自当尽死力报效”朱博又命令他不得泄露今天的谈话以后如果有什么情况都统统记下来并报告于他此后朱博就把尚方禁视为亲信充当自己的耳目尚方禁也不分昼夜不断地揭发郡中的盗贼及其隐藏的坏人坏事很有功效朱博提升他任县令
过了一段时间，朱博又召见了功曹，把门关上，将他收尚方禁贿赂等事揭露出来，数落责备他，然后给他纸和笔，命他将任职以来的所有受贿情况统统写下来，并厉声警告说：“不得有隐瞒。如果有半点欺诈之言，杀无赦！”功曹十分恐慌，就把自己贪赃奸情、贿赂等事一一写出。朱博知道了他的犯罪实情，叫他仍然就座，告诫他以后要改正，然后拔出刀来，把所记下的罪状削成碎片，依然任命他担任原职。功曹听后，战战兢兢，自此不敢再有半点差错。这是朱博成就了他啊。
智囊
朱博的用人之道，可说巧妙。他对部下是否过于宽纵姑且不论，但能迫使对方效死力，改过自新的方法，确实是高明的权术。
俗话说，金无足赤，人无完人。每个人都有自己的短处，但是也都有各自的长处。朱博的用人之道妙就妙在尽人之力尽人之智囊上，从而充分发挥其长处。我们知道，自己力尽所能很容易做到，但是别人特别是自己的下属都能做到这一点，并不是一件容易的事情。
韩裒治盗
北周文帝时，韩裒任北雍州刺史。雍州多强盗。韩裒到任后，便秘密地进行查访，才知道都是州中的豪族所为。韩裒假装不知详情，并对那些豪族们以礼相待，对他们说：“本刺史乃一介书生，哪里懂得管制盗贼？就仰仗各位来共同分担这个忧愁了。”于是韩裒将那些桀骜不驯、凶恶狡猾的少年全都召集起来，将他们任命为捕盗首领，划分地段，分头负责，如在其所管地区发生盗贼行窃而未抓获，就以故意放纵盗贼罪论处。于是，那些“捕盗头目”都惊惶不安，举报说：“前次的盗窃案是某某人干的。”还把所有盗贼的名字一一记在本子上。
韩裒于是将记录本收藏起来，在州府门上贴了一张布告：“凡是做过盗贼的，马上前来自首，到本月底还不见前来自首的，将处决示众，将他的妻子儿女赏给先来自首者。”于是，十天内盗贼便纷纷前来自首，韩裒便取出记录本核对，一个也不差，还一并原谅了他们的罪行，允许他们改过自新。从此，雍州再也没发生过偷盗之事。
智囊
“示假隐真”，就是运用智囊谋，十分巧妙地将自己的真实意图隐藏起来，而把虚假的东西显示出来，以假象迷惑对方，以此达到稳定他人情绪，确保其沿着自己的思维轨迹行动，去实现既定的办事目标。“示假”就是调查清楚对方的急需解决的情况，再利用人们常见不疑的事物迷惑对手，有条件的在表面上可暂时满足对方的需求，用利益引其上钩，达到迫其就范的目的。“隐真”就是通过那些公开的，人们习以为常的东西，“隐蔽”、“弱化”自己的真实目的。“过海”的过程也很重要，“过海”中如被对方识破，将只能前功尽弃。
运用这一策略，常常是着眼于人们在观察和处理事情的过程中，由于对某些事情司空见惯，不自觉地产生了疏漏和松懈，因此对手能够乘虚而示假隐真，把握时机，出奇制胜。因此，我们在分析和解决问题的过程中注意克服思维定势。
甲仗库火
北宋时，李允则曾有一次宴请部队官兵，而这时军火库却发生了火灾。李允则照样高兴地饮酒不停。不一会儿，大火熄灭了，李允则暗中派人通知瀛州，用茶叶箱子把武器甲胄运到军火库里。不到十天，烧掉的武器都补足了，人们根本就不知道这件事。
枢密院弹劾李允则见火不救。宋真宗对他们说：“允则一定有他的说法，不妨先问问他。”李允则回答说：“收藏兵器的地方，防火措施一向十分严密，臣刚开宴就放起火来，一定是奸邪小人干的。如果当即停宴救火，就不知道要发生什么难以预测的事情。”
真宗祥符末年，宫中发生火灾，丝帛几乎被烧光。盐铁、户部、度支三司的头目林特一连上了三次奏章，奏请到河东运来丝帛以调和需求，都被王旦在中书省压住。后来他才慢慢对林特说：“区区一点锦帛，本应由四方自己进贡，为什么要把我们的困难和弱点显示给四方民众呢？”又过了几天，外面进贡来的马匹络绎不绝，共收到400万匹贡帛。其实，这都是王旦事先以密信督促了四方各郡，命其快速进贡才形成的。李允则以茶叶箱输运兵器也正是这个用意。
智囊
南非原来是一个由少数白人统治的黑人国家。那时，种族的压力和种族歧视十分突出。图图大主教就是南非领导黑人反对种族压迫的坚强斗士。1984年冬天，他在美国纽约的一次宗教仪式上演讲时说：“白人传教士刚到非洲时，他们手里有《圣经》，我们（黑人）手里有土地。传教士说：让我们祈祷吧！于是我们闭目祈祷。可是等我们睁开眼睛时，发现我们手里有了《圣经》，他们手里有了土地，一切情况就这样被颠倒过来了。”白人传教士打着为对方着想的旗号，利用黑人思维定势造成的司空见惯、麻痹大意，将密谋隐蔽在公开的“祈祷”之事中，依靠伪装掩护完成了拥有土地的任务。
在政治、外交舞台上，人们往往施用此法，把不可告人的政治目的隐藏在冠冕堂皇的政治主张中，或者把实质性的外交目的淹没在非常普通的套话里面。
一般而言，在求人办事过程中，求人者是处于不受欢迎的地位。那么，怎样才能消除隔阂、沟通关系呢？那就是制造假象，迷惑对手，使其产生麻痹大意的思想，使其对一些司空见惯的事不会产生怀疑，然后己方积蓄力量，捕捉时机，一举出击，达到“过海”的目的。从而让对手心甘情愿地为你办事，使求人的过程变成寻求共同利益的过程，这肯定能收到良好的效果。
草场火和驿舍火
北宋杜纮任任郓州知州时，曾经有人在州城角上高高地插了一杆旗，上面都是一些妖言惑众的话语，说什么将有祸变发生，州中民众都大为震动。没多久，州中草料场大白天失火，正是旗上所预言的祸变之一，民众更为恐慌。有人建议在城中对造谣作乱之人进行大搜捕，杜纮笑道：“奸人所设计谋的目的正是如此，企图借着我们搅扰搜捕之机而发起动乱，我们怎能落入他们的圈套中？奈何我不上他的当，他就没有办法了。”过没多久，抓住了盗匪，查出插旗、放火之事正是坏人装神弄鬼，制造妖言，立即把这些人逮捕杀掉了。
北宋神宗时，苏颂任度支判官，他送契丹使节回国途中夜宿恩州。驿舍突然失火，随从们请求跑出去避火，苏颂不同意；州中驻军想进来救火，他也不允许，只命令驿舍中的守卫士兵加紧扑灭火灾。火刚烧起来的时候，州中谣言四起，说是契丹使节发动变乱，来救火的州中驻军也想趁火打劫。全靠着苏颂临危镇静不动，才使动乱没有发生。
智囊
这全靠杜纮、苏颂镇静自若，处之泰然，事情才平息了。静能生定，定能生慧，有助于学业事业成功；静以修身，认清自己，从而完善自我；获得一种内心的快乐，怎样才能做到“静”？克己复礼，抛除过多的私欲杂念淡泊得失；认清规律，做事抛除急功近利“成名要趁早”的浮躁心理，坚定水到方能渠成的信念。同时，人生须静中有动，动静结合。退一步讲，静并不是单纯的消极和死寂，不是心如古井不波，不是“涧户寂无人，纷纷开且落。”对个人而言，静以修身；对民族而言，静可强国。
张辽按兵不动制叛乱
三国时，魏将张辽受曹操之命在长社县驻兵。即将出发时，军队里出现了谋反的人，夜里营中惊乱，四处起火，军中都为此骚动不安。
张辽对军兵们说：“不要动！这不是全营人都叛乱，而只是一小撮奸人制造事端，以此来扰人耳目。”张辽又下令，说：“不想造反的人请安静地坐下来。”张辽带领亲信军兵几十人在军中岿然不动。没过多久，就擒得了制造事端的首目，并将其诛杀。
西汉时，太尉周亚夫率兵征讨吴、楚七国，军中也常发生夜间惊乱之事，周亚夫听到后很镇静地睡在床上，过了一会儿，动乱就自行平息了。汉光武帝年间，吴汉任大司马之职，其间也常有贼寇乘夜黑攻袭汉营，军中将士非常惊惶困扰，可吴汉听后仍卧睡在床，一动不动，军中将士听说大司马异常安定，都各回军帐，按兵不动。吴汉此时暗自挑选了精兵夜击贼寇，大获全胜。这些都是以静制动的办法，然而，如果不是平日军纪严明，即便是按兵不动，也难取得如此效果。
智囊
以退为进，这是一种大智囊慧。特别是领导人，在这方面如果运用得好，更能受益匪浅。作为一个团队的领袖，受大众至少是团队内部成员的关注程度肯定会高于一般人。而有些人可能对情况不怎么了解又喜欢乱下结论，甚至有时候会有一些莫须有的罪名加到头上，这时候你去辩解反而会让人觉得你心中有鬼，即便最后得到澄清也极可能给旁人一种不好的印象，更何况有时候你无意之中真的会犯一些错误。
对没有的事情不置可否，事情终会有水落石出的一天，那时候你不是可以得到更多人的尊敬吗？有什么小错就承认了也没什么大不了，人家反而会觉得你人格高尚，勇于承认错误更易得到大家的谅解，而且一个光明磊落的人即使错又能错到哪里去呢？
作战如治水一样，须避开强敌的锋头，就如疏导水流；对弱敌进攻其弱点，就如筑堤堵流。做生意、做人都追求水的品质，保持平和的心态，以退为进，以静制动，以弱示强，以拖求变。
裴度丢官印而不惊
唐代裴度在宰相时，一天，侍从忽然报告官印丢失。裴度听后，神色安然，并告诉他们不要声张，而后继续开宴奏乐，人们都不知其中是什么原因。半夜，酒宴正酣之际，侍从又报告说官印又有了，裴公也没说什么，直到众人尽兴酒宴方才停止。有人问裴公这到底是怎么回事。裴公说：“这必然是掌管案牍的官吏私自将大印拿去偷印书卷了，稍微等一下，他就会还回原处。如果急着追查，他就可能会投入水中，或投入火中销毁，官印也就不能丢而复得了。”
这不是矫情镇物，故作姿态，实在是真正的聪明透顶，所以称之为智囊量。如果智囊慧不足，度量不大，也就不会有如此的处事本领。
智囊
面对这一情况，裴度的解释是：“你不着急，他还可能给你送回来，若你着急发怒，把他逼急了，肯定会扔到火里水里的，也就不可能再找到了。”听了此话，大家都特别佩服他的气量。从这件事上，我们可以知道什么叫领导艺术。其中个味，需由慢慢品尝，细细感悟。
赵太守从缓受讼
赵豫当松江府大守时，每逢碰到那些来告状且案情不急于办理的诉讼者，便对他们说：“你们明天再来吧！”开始人们还不理解，嘲笑他，因此，民间流传有“松江太守明日来”的歌谣。孰不知诉讼者告状时只是凭借着一时的怒气，经过一夜的反思以后，怒气便逐渐地平息了，即便是还有怒气，也被周围的人劝解了，因此，很多诉讼都自然地被平息了，这比起那些用刑具把人抓走而为自己扬名表功的官吏，二者的精神境界的差别又何止是天上地下呢？
李若谷曾教导他的一个学生说，做事要能够“清白、勤勉、和气、缓慢”。学生问道：一先生所教导的“清白、勤勉、和气”，学生已听您老讲过了，只是这“缓慢”怎么能够实行呢？李公答道：“所谓‘欲速则不达’，天下没有什么事不是忙中出错的。”此时侍郎周忱在当地当巡抚，凡有需要谋划的事，必须要与赵豫商量，意思也是想取赵豫办事谨慎审视的长处。
陆九渊在荆门掌管军事时，一天夜里，他与同僚们围坐在一起闲聊，一个幕僚上来报告说，有一位老人诉讼很急，陆九渊请他进来，那老人神色仓皇，说了半天也没道明白，陆公请属下记下了他的状词，说来也挺简单，说是他的儿子被一群来历不明的士兵给杀害了。陆九渊请他明天再来告状吧。老人拜谢走后，幕僚们仍不理解，便询问其故，陆九渊反问道：“怎么知道他的儿子一定被杀了呢？”第二天上午追查此事，才知道他儿子并没有被杀害，这也是采取了一缓慢的计策所致。由此可见，唯有平时能勤勉，关键时刻才能做到缓慢。不是这样的话，那就只能坏事了。
智囊
古代的心理学不发达，赵太守肯定没有从理论上研究过什么心理现象，但他那从缓受讼的经验，显然是从实际生活中研究了一般人的心理状态。的确，人都有一时的火气，盛怒之时，往往会做出连自己也想不到的事情来，义何况是去诉讼呢？现在有些法院在受理离婚案时，一般也采取调解的方式，实在不行了，才判决离婚，这其中也是有从缓“冷处理”的意思。接受诉讼是这样，为人劝架也是这样。韩魏公说过：当年与他同在官府为官的有那么两三个人，不相上下，互相瞧不起，有时说话相争时便拳脚相加了。等到他们气消了，人也平静下来了，他便再上前去为他们评理，劝他们回去。于是，即使是吃了苦头的也就不再争了。
郭子仪为官之道
唐德宗年间汾阳王郭子仪的王府宅弟坐落在亲仁里往常都是府门敞开任人出出进进从不加过问有一次他的一个部下将领要离开京师去镇守边疆特来告辞他看见郭公夫人和爱女正在梳妆打扮让郭公又拿毛巾、又端洗脸水就像使唤仆役一样过后郭公子弟们实在是想不通都前来劝谏他郭公根本听不进去他们便笑着说“大人功业显赫但自己不尊重自己不论地位高低谁也能进入你的卧室我们都认为即便是伊尹那样的大圣人、霍光那样的权臣也不会像您这样”郭公笑着对他们说“你们根本不知道我的用意况且我的马匹吃国家草料的有500多匹、我的部属、仆人吃公家皇粮的也有1000多人往前走再没我的位置往后退亦无可仗恃的途径假如我一向修筑高墙紧闭门户与朝内、朝外人不相往来一旦与他们结下怨仇就会有人诬陷我怀有二心再加上那些贪功邀赏、陷害贤能之徒空编事实旁听附会
把假的硬说成真的那我们家族人将化为齑粉到那时将后悔莫及啊现在家中坦坦荡荡毫无遮拦无懈可击四门大开任凭进入即便有人想用馋言加以毁谤他也找不出借口啊”郭公一席话说得子弟们都拜倒在地心中钦佩不已
唐德宗因为祭祀皇陵的日子到了，便下令禁止官民屠杀生畜。偏巧这时郭子仪的家仆违反了禁令，犯了杀生的过失。金吾将军裴婿上奏皇上。有人对裴婿说：“你只图一时痛快，就一点也不为郭公留有余地？”裴婿却说：“我之所以这样做，正是为他留有余地！郭公一向德高望重，皇上又刚刚即位，必定认为郭公结成朋党都依附于他，所以我对他的小过错进行为难。以表明他并不可畏惧，这难道不可以吗？”像裴婿这样的人，才是郭公真正的益友啊。
看了汾阳王郭子仪，才觉得王翦和萧何的一些所为，未免就有点小家子气了。
鱼朝恩暗中派人掘了郭子仪祖宗的坟墓，想看看墓中有何宝物，结果一无所获。郭子仪从泾阳镇回朝，皇上参加了吊唁，郭子仪痛心哭说：“臣长期带兵，不能禁止部下兵毁他人坟墓，现在别人掘了我家祖坟，这是上天对我的谴责，并非人为的祸患。”鱼朝恩曾备下酒席宴请郭公，有人就对郭公说这十分不利，部下们愿意穿戴铠甲陪郭公前往，以防万一。郭子仪不答应，只带着几个家僮前往赴宴。鱼朝恩一见惊愕地问道：“为何随从的车马如此少呀？”郭子仪便很坦率地告诉了他所听到的人言人语。鱼朝恩惶恐地说道：“若不是像郭公那样贤明的人，能不怀疑我吗！”郭子仪精通无为而治的黄老之术，像鱼朝恩那样的人也会被他的盛德所感化。君子不幸遇见小人，切不可和他一般见识。
智囊
趋利避害的关键时自己的行为光明磊落，不给别人陷害、中伤自己的机会。郭子仪为官几十年，深知官场险恶，虽然已经官至郡王，但是难免有和自己结仇的人伺机抱负，躲避暗箭最好的办法就是不给别人以口实——将家门敞开，表明自己没有什么见不得人的地方。这种办法看似委屈了自己，实则是保全自己最好的办法。
现代社会人与人之间的关系更加复杂，和别人产生摩擦是不可避免的，怎样才能避免别人打击报复呢？郭子仪的办法值得我们学习。越是将自己紧紧包裹起来，别人就越不了解他，各种流言就会趁机产生，反之，让自己的行为透明化，所有的猜疑和流言就会不攻自破。
王璋、罗通巧解争端
河南人王璋，明成祖永乐年间任右都御史。当时有人告周王府将谋反叛乱。皇上想趁周王府还未起事前就派兵讨伐。皇上就此事问王璋。王璋答道：“事情并没有什么迹象，现在就去讨伐缺少名正言顺的理由。”
皇上说：“兵贵神速，等他们出了城，事情就不好办了。”
王璋说：“以臣的愚见，可以不兴师动众，贸然出兵。请允许臣去处理这件事。”
皇上说：“你需要带多少人一起去？”
王璋说：“只要派三四名御史同往就足够了，然后需要一道圣旨，指派我巡抚周王府就行。”皇上于是命令学士草拟了敕文。即日起行。
第二天早上，王璋一行直接来到周王府。周王不知王璋这么早来干什么，十分惊奇，就把他引到侧室中，询问王璋有何贵干。王璋说：“有人控告您想叛乱，臣就为此事而来。”周王一听，大吃一惊，慌忙跪下。
王璋说：“朝廷已命令丘大帅带兵十万前来征伐，马上就要到了。臣认为你谋反的事无证无据，所以先来向你说明白，王爷您看此事该如何办呢？”周王全家都围着王璋痛哭不停。
王璋说：“哭也没有用，希望周王献出能消除皇上疑虑的办法。”
周王说：“现在我也想不出来什么好的办法，只求王公来指点了！”
王璋说：“王爷如果能将交出您的护卫军，献给朝廷，您就没事了。”周王听从了王璋的意见，于是王璋飞快地以驿马报告给成祖。
成祖很高兴，王璋向周王出示了皇上的敕令：“护卫军三天内不离开此城的，一律斩首。”没过几天，周王府的护卫军就全部解散了。
明朝时，罗通以御史的身份出任四川巡按。当时的蜀郡比全国其它的各郡都富有，蜀王进出都使用天子的随从和车驾，远远超越了自己的官位。罗通想抑制一下蜀王。有一天，蜀王途经御史台，罗通突然派人收走蜀王超越自己的地位而使用的仪仗，蜀王顿时神态沮丧。事情随即传开，按察使都来拜见问候，并说：如果将此事奏报上去，蜀王将不知会受到什么惩处，现在该如何处理？罗通说：“的确如此，你们先想想处理的办法吧！”第二天早晨，众官又都来了，罗通说：“事情很简单。你们私下告诉蜀王，说那些天子的车驾和仪仗是玄元皇帝庙中的供器，应该把它送回去。”玄元皇帝是唐玄宗到四川逃乱时奉老子为始祖，尊称老子为玄元皇帝。蜀王同意了，事情果然解决了。从此，蜀王也自觉地收敛起举止了。
智囊
俗话说：大事化小，小事化无。自古以来，不论矛盾纠纷双方主体是何等身份，在民间最直接、有效化解矛盾纠纷的方法就是调解。
退一步海阔天空。“为了小事发脾气，回头想想又何必……别人生气我不气，气出病来无人替……我若气死谁如意，况且伤神又费力……”这首《莫生气》早很小的时候就会背了，但现在爱生气的人好像越来越多了，对着别人发脾气甚至是被看作有个性的表现，其实仔细想想生活中哪里有那么多的事值得生气？
到底怎么样才算有个性呢？当矛盾出现的时候，最重要的是解决它而不是生气不是发火不是激化它，很多时候当你发泄完自己的火气还要去解决它们因为大吼大叫解决不了任何问题。所以，静下心来面对问题是最好的方式。踏踏实实的找些事做，保持平静的心态，遇到烦恼遇到不顺心告诉自己“莫生气”，生活其实很美丽。
吴履、叶南岩大事化小
明初，吴履为南康县丞，有个叫王琼辉的百姓和里中富豪罗玉成结仇。有一天他抓住了罗玉成，就用鞭子痛打了他一顿，还侮辱了他。罗玉成的哥哥罗玉汝和他的儿子，非常愤怒，就救急了一千多个少年，手拿棍棒，浩浩荡荡的来到王家，包围了王家，夺回了被王琼辉抓走的罗玉成，并把王琼辉绑了起来，仍在路上，用棍棒乱打了一顿，打得王琼辉鼻青脸肿，奄奄一息，他们才肯罢休。王氏兄弟五人看到兄弟被打成这样，不禁很心疼，于是，就把罗家告到了县衙，他们在公堂上割破手指，发誓此仇不报誓不为人，要罗玉成家全都死光。
吴履仔细询问了事情的前因后果本来双方都有责任如果此案成立的话那么将牵连上千人这岂不是影响很不好吗于是他就叫来王氏五兄弟问他们说“你们告罗家我来问你们只有罗家一家人包围你们家吗”那王琼辉回答“不是有1000多人”吴履又问“那1000多人都侮辱你了吗”王琼辉回答说“不是只是有几个人罢了”吴履再问“你因为恨这几个人就连累一千多人这样做你觉得好吗况且众怒难犯倘若这些人都不怕死一怒之下把你们全家都赶尽杀绝虽然我可以抓他们伏法让他们一命抵一命但是这时候你已经死了这对你还有什么好处呢”王琼辉兄弟立刻惊醒了赶紧向吴履磕头谢罪表示愿意听从他的处理意见吴履就将用棍棒打王琼辉的那几个人抓来当着王琼辉的面各打了几十大板打得他们皮开肉绽血直流到脚后跟随后吴履又命令罗氏兄弟向王琼辉跪下来磕头认罪这件事情才算了结
叶南岩做蒲州刺史的时候，一伙打群架的人到州里告状，其中一个人，血流满面，受了重伤，头上好几处开裂，已经危在旦夕，叶南岩看见这情景对伤者很同情，当即拿出家里的刀疮药，亲自为伤者捣药，还命令手下人赶快将其抬入府中，为他清理伤口，敷了药，还派一个谨慎忠厚的看门人和一个州府的要员来照顾这个伤者，并对他两个说：“你们要好好的照顾他，不要让伤者招风，如果他死了，我就找你们两个算帐。还有暂且不要让伤者的家属靠近他。”
接着，叶南岩就对案情做了了解，将打人的凶手吴进关进了大牢，把其余参与斗殴事件的人都给放了。叶南岩的朋友问他为什么要这么做，叶南岩回答说：“凡是打架斗殴的肯定都没有好气，这个受伤的人如果不李及抢救，就会有生命危险，如果这个人死了，就必须有一个人来偿命。但是两个人都死了，那么他们的妻子就会年轻而守寡，他们的孩子就会成为孤儿，而且还有可能牵连旁人，那就不止一个人家破人亡了。但是如果这个伤者的伤势好了，那么这件事情就仅仅是一件斗殴事件。加之当时人的心情，只想打赢官司，虽然牺牲了自家骨肉，也心甘情愿。所以我能让他的家人靠近他。”不久，受伤的那个人康复了，诉讼也就停止了。叶南岩略微加以调停，就保全了数千家、数千人，真是大智囊慧啊！
智囊
大事化小，小事化了，其实生活中有很多事情不必要那么较真。只要每个人都相互让一步，那么很多冲突、犯罪事件就不会发生，也不会造成那么多的人生悲剧。就像故事中的吴履和叶南岩一样，将大事化小，成功的保全了数千个家庭，数千个人。
生活中，不要和别人斤斤计较，在你想要和别人起争执的时候，先平定一下自己的情绪，不要那么冲动。如果你一时控制不住，事后也不要因为爱面子，主动和对方承认错误，主动与对方和好，朋友比敌人好，多一个朋友多一条路吗。
范希阳欲擒故纵
明朝范希阳曾任南昌太守。早先，王某任江西都院时，府中官员要参见王都院，必须在台阶下帐蓬外行跪拜之礼，刮风下雨也不例外。范希阳很想改变这种盛气凌人的作法，恢复以前的制度。正好陈都院刚上任，各级官员都前来拜见，聚集在都院门外等待参见，范希阳一边走一边回头对官员们说：“诸位今日随我一同去行礼。”说着，范希阳来到了都院堂下，竟自进入帐内行礼，其他官员也都跟着范希阳往前走，以前的礼仪制度在不知不觉中恢复了。范公拜后退到门外，与众官行礼告别，对以前的礼仪只字不提，就各自走散了。
忍辱居士说：“假使范希阳在拜见都院前与众官员商议，其中必有一些人附和他，也必有一些人心中害怕而进行阻挠，还必有一些人胆小而不敢前去，哪能都跟着范希阳一起往前走呢？他们随着范希阳前进，是因为他们看着范希阳在前边走，而自己却在不知不觉中跟着他走了。另外，假如范希阳参见完毕出门后，再议论旧礼仪得以恢复之类的话，其他人肯定认为那是范希阳在自我标榜，更有些人将在他的上司面前陷害他，让抚院听到了，必然也会不高兴。可当时旧礼仪得以恢复，众人没有意识到呢？这是因为范希阳行动来得太突然，而后边的人又跟着一齐做，事情就这样在无形中轻而易举的办成了。啊，这件事情虽然小，我却从中明白了范希阳是一个坚强、果断且又有远见卓识的人。”
智囊
范希阳欲擒故纵，欲进故退，不虚张声势，不对是非对错进行评论，而是采用迂回战术，引导众官员跟着自己一起往前走，放松了众官员的戒备心理和恐惧心态，于无声无息之中使大家进入范希阳预谋的“陷阱”，达到了目的。
求人办事，就要充分利用人们的好奇心，在求助时先不要急着切入主题，而是从对方最感兴趣的问题谈起，像牵牛一样牵着他的兴趣走，使他在不知不觉中落入你预先布置好的陷阱之中，从而达到办事的目的。
宋真宗依法判罪兵
宋真宗时，曾有一个士兵犯了过错，按法律要判以死刑，但朝廷对他宽大处理，免他死罪，改判打二十下脊背，并发配到边远地区充军。那个士兵却高声吼叫，请求给他一剑，宁愿受死刑也不愿受杖责之罪。随从人员按捺不住他，就去奏请皇上，请示如何处理他。民众议论纷纷，都传说皇上有旨：“必须执行杖刑后，再处斩了结。”不久，圣旨下来，上面写道：“此人只是怕挨板子，既然判决了，就直接发配吧！别再说什么了。”
智囊
刑律只能由国家决定是免还是罚，岂能由被施行者自己随意提出改刑？尽管死刑比仗刑更为严重。宋真宗这样做，既维护了法律的尊严，又挽救了一个犯了过失的士兵的生命。这就是提醒了执政者，在执行法律的时候，应当格外谨慎，因为砍头毕竟不是割韭菜，人头落地是再也长不出来的。