《诗经》是我国一部古老而珍贵的书籍，是中国古典诗歌现实主义的滥觞，与《楚辞》并称先秦诗歌的双璧。它对中国古典文学的发展影响深远，历代文人均受它的滋养熏陶。同时它也是世界文学宝库中的瑰宝，散发着夺目的光彩。

《诗经》是我国第一部用汉字记录的诗歌总集，春秋时代编纂而成，诗歌创作时间跨越西周初叶到春秋中叶的漫长时期，即公元前

《诗经》共三百零五篇，除了少数诗篇知道作者之外，多数诗歌为“不识字的无名氏作品”（鲁迅），或由一些王公贵族、宫廷诗人参与创作、编纂与修订。诗歌内容反映了古代人民多方面的生活面貌，广泛涉及农事、狩猎、恋爱、婚嫁、战争、徭役、政治、建筑、自然灾祸，等等。

《诗经》分为风、雅、颂三部分，每一部分的风格、内容有较大区别。

“风”为十五国风。十五国分别为周、召、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳，区域大致包括黄河流域至汉江流域之间，涵盖了今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部。“风”中的诗篇，许多是民间歌谣，也有士大夫收集而来再度艺术加工的作品。“感于哀乐，缘事而发。”它内容广泛，书写人们对劳动、生活的热爱，对黑暗社会的控诉，对奴隶主的谩骂与讽刺，对战争的态度，以及恋爱婚姻的苦与乐，弃妇们的哀与怨，小吏们的辛酸与无奈等。语言质朴，词汇丰饶，节奏鲜明，比喻形象生动，多用比兴的艺术手法。

“雅”有《小雅》和《大雅》，“雅则燕享朝会公卿大夫之作”（朱熹），占较大比例的是宫廷和贵族举行典礼或宴会时所唱的雅言和正声。有庙堂之歌《鹿鸣》《伐木》《鱼丽》《湛露》等；有讴歌君子、诸侯、嘉宾等人物，如《蓼萧》《庭燎》；也有不少诗篇如《黄鸟》《节南山》《十月之交》《雨无正》等揭露了黑暗政治，诉说了下层人民的疾苦；有反映与外族矛盾的史诗，如《出车》《六月》《采芑》等；也有农事诗，如《七月》等。整体上语言不如“风”质朴，叙述较多，抒情较少。

“颂”有《周颂》《鲁颂》《商颂》，“颂则鬼神宗庙祭祀歌舞之乐”（朱熹），以祭祀为中心，祭祀祖先、天地、山河时的乐歌。各种各样的祭祀活动，反映了奴隶主贵族的生活。“颂”基本上是宫廷诗人奉命而做的阿谀奉承之辞，但也有不少农事、畜牧之诗。整体上语言堆砌，辞藻富丽，内容较为空泛，缺少感染力，但其所涉及的内容很有史学价值。

《诗经》的三种主要表现手法是赋、比、兴。赋：直截了当地铺陈、叙述，表达作者的态度。“雅”“颂”多中长篇，运用赋比较多，叙事中夹以说理。比：比喻，比拟，“以彼物比此物也”（朱熹）。兴：托物起兴，“先言他物引起所咏之辞也”（朱熹）。常常是比、兴兼用，且多用叠章叠词，反复咏叹，以令音韵和谐，感情强烈。

《论语·阳货》：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子用“兴、观、群、怨”四字全面概括了诗的审美效果和社会功能。

《诗经》最初是用于配乐、配舞的乐歌，基本作用是“献诗陈志”和“赋诗言志”。后来孔子将其整理编修，推行诗教，用作儒家教化，成为影响最大的儒家学派的经典之一。自汉代以后，《诗》被尊之为经，后世文人无不研习。但同时遭到儒生们的断章取义、穿凿曲解，被用来作为“先王之道”的教条，成为封建伦理的教科书，以致唐代以后，无论是汉学还是宋学，《诗经》均为维护封建制度而服务。

本书注重《诗经》的本来面目，忠于原作，吸取历来各种解读的精粹，辩证分析现当代各位学者的研究，不拘泥于一家之言，以真诚而谨慎的态度对这本古老而珍贵的著作做了开放式的解读。因《国风》具有强烈的艺术感染力和巨大的文学与思想价值，本人选注时，将《国风》基本篇目收入。《小雅》中也多有内容迥异的诗篇，因此小部分收入。《大雅》只选取具有代表性的第一篇。因篇幅限制，未收录“颂”诗，是为憾事。每首均配有白话译诗和一篇鉴赏文章。本书的编排顺序根据通行的《毛诗》排定。书中使用简体字，在可能产生歧义时，酌用繁体字或异体字。

本书的译注，参考了余冠英、程俊英、蒋见元、袁梅等多位学者的研究成果，在此对于这些学者表示深深的敬意和感谢。疑难字词除采用通用说法外，也多处注明了具有争议的解释，不少注释亦杂有个人观点。由于本人才疏学浅，虽然想尽可能做出详细、通俗易懂的解释，但难免有偏颇之处，恳请广大读者批评、指正。

绿净2013年3月